Младенец возносится, на небе происходит война
«5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу Его.
6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней.
7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
9 И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени»
(Откр 12:5-12)
Дракону не удается осуществить свой замысел и повредить Женщине или младенцу — родившийся младенец был вознесен «к Богу и престолу Его» (Откр 12:5). Образ новорожденного младенца выражает идею уязвимости даже больше, чем образ Агнца/Ягненка. Однако такой образ Иисуса Христа не должен удивлять — Сам Христос соотносил Себя с малыми детьми: «кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф 18: 1–6), «что сделали вы одному из малых сих, то сделали Мне» (Мф 25:40). В этом образе угадываются события Воскресения Христа и Его Вознесения. О младенце сказано, что ему надлежит «пасти все народы жезлом железным» — это отсылка к псалму 2, говорящем о царе-Мессии. На фреске младенца бережно принимают на небеса в светлый небесный храм (ср. Откр 11:19).
После вознесения младенца возносится происходит война — ангелы во главе с архангелом Михаилом низвергают дракона с неба. В образе красного дракона с семью головами идесятью рогами Тайнозритель Иоанн собирает воедино все нити библейского откровения, так или иначе говорящие о злом духе-противнике Бога: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр 12:9). Дракон Откр 12 назван «древним змеем» — здесь прослеживается указание на «змея», говорившего с Евой в райском саду в повествовании книги Бытия (Быт 3). Слово «диавол» по-древнегречески означает «клеветник». А слово «сатана» происходит от еврейского «шатан» — «противник», «враг». Это слово встречается в прологе ветхозаветной книги Иова и книге пророка Захарии (Зах 3: 1–5, 9) — в них изображается некий небесный «обвинитель», своего рода прокурор, который подозревал людей в тяжелых грехах, приписывал им потребительское отношение к Богу.
При падении, дракон своим хвостом захватывает часть звезд, и они падают вместе с ним. Толкователи понимали это как указаниена соблазненных сатаной ангелов, или же уловляемых им людей.
Поражение дракона вызывает великую радость на небесах: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр 12:10, в греческом дословно «обвинитель, прокурор» — κατήγωρ).
Пророчество о конце власти зла
Свершившаяся победа Иисуса Христа и Его Церкви простирается на все времена, и эта идея позволяет лучше понять образ «низвержения» дракона с небес. Его падение может означать, что он ниспал из сферы вечного в сферу временного, — у него уже нет никаких шансов на финальную победу, последнее слово остается за Богом. Указание на период в «три с половиной года»/ «1260 дней» дает понять, что дракону отпущен конечный период земного времени, — обратный отсчет уже идет, и дракон знает, что его время убывает стремительно. И потому в оставшееся время дракон со всей энергией использует доступные ему возможности влияния на людей. Таково значение стиха Откр 12:12, «горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени».
Ярость потерявшего прежнюю силу дракона обращается на Женщину, однако ей дано от Бога убежище «в пустыне». Бог заботится о ней, направляет ее путь и подает всё необходимое — подобно тому, как Он питал ветхозаветный народ Израилев, вышедший из Египта и странствующий по пустыне. Благодаря близости Бога, пустыня словно преображается в цветущий оазис, и время изгнания становится временем созревания.
Озлобленный дракон использует еще одну тактику, чтобы навредить Женщине: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр 12:15). Река может означать поток искушений (как у Андрея Кесарийского), поток неумолимого времени или же пассивность, гасящую огонь духовной жизни. Однако, земля неожиданно помогла Женщине и поглотила эти воды.