Воскресший Христос посреди семи светильников
9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
10 Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15 и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16 Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.
17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18 и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19 Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
20 Тайна семи звёзд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звёзд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.
В первой главе Иоанн описывает бывшее ему видение Иисуса Христа на острове Патмос. Христос предстает перед Тайнозрителем как «Подобный Сыну Человеческому» — это прямая аллюзия на известное мессианское место из книги пророка Даниила (Дан 7:13). Лицо Иисуса, сияющее как солнце в силе своей, напоминает евангельское описание Преображения (Мф 17; Мк 9; Лк 9), где трое учеников на краткий момент смогли увидеть поистине божественную славу Христа. Иисус — это свет Отца, свет миру (ср. Ин 9:5). Иоанн говорит, что Иисус был облачен в «подир» — длинную белую одежду из льна, в которую одевались ветхозаветные священники (Исх 28:4; 29:5; Лев 16:4), цари (Ионафан в 1 Цар 18:4, Саул в 1 Цар 24: 5,11),) и служители Бога — небесные посланники (Дан 10:5). Через этот зрительный образ Иоанну удается передать, что Иисус является истинным священником Богу, Царем и пророком. «Золотой пояс» Иисуса также указывает на Его царственность и славу (ср.: Пс 89:28; 1 Макк 10:89). Белый цвет присутствует и в Его одежде, и в цвете волос — они «как снег» и «как руно» (овечья шерсть), в чём также можно видеть аллюзии на книги пророков Даниила и Исайи.
Семь золотых светильников и семь звезд в руке Божией
От образа белизны, несущей в себе идею чистоты и света, описание Иисуса переходит к образу пламени: «Очи Его как пламень огненный» (Откр 1:14). Святой Викторин Петавийский комментирует, что это означает «наставления Бога, которые для верующих становятся светом, а для неверующих — пламенем». Иисус окружен пламенем светильников, и связываемый с Ним огонь напоминает явление Бога Моисею в пламени тернового куста — «неопалимой купины» (Исх 3). Во многих ветхозаветных текстах сказано, что Бог есть огонь (Втор 4:24; Пс 97:3; Иез 1:4). Видение повергло Иоанна в трепет («я пал к ногам Его как мертвый»), но Иисус ободрил его, сказав, «Не бойся» (Откр 1:17).
Возможно, «семь золотых светильников», среди который был Иисус, были сходными с золотым семисвечником в святилище Иерусалимского храма и Скинии (Исх 25: 31,37), — это был символ пребывания Израиля пред Богом. Сам Иисус передал Иоанну истолкование семи светильников — они означают семь церквей- адресатов Иоанна (Откр 1:20). А семь звезд в Его правой руке истолкованы Им как «ангелы семи церквей» — небесный образ общин.
Сочетание этих образов можно истолковать так: Иисус держит в Своей руке вечные судьбы верующих, представленные звездами, и пребывает среди каждодневной жизни Церкви, символизируемой светильниками. В дальнейшем повествовании, верующие — как живые, так и умершие — названы в повествовании «живущими на небе» (ср. Откр 13:6). Образ Церкви как светильника отражает миссию верующих быть «светом миру», нести всем истинный свет Христа (Откр 1: 12–13, 20). Образ Иисуса среди светильников также открывает, что в Своем вознесении Он не отдалился от людей, оставшихся в трудных обстоятельствах на земле — наоборот, Он сохраняет теснейшую связь с ними и словно поднимает их к Себе на Небо.