Излияние чаш гнева Божия
«1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
2 Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море.
4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который есть и был, и свят, потому что так судил;
6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того…
8 Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём.
9 И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
13 И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам:
14 это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя…
16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!»
(Откр 16:1-6; 8-14; 16-18)
Образ ангелов, изливающих чаши, связан с предыдущим видением точила гнева Божия. Выходя от престола, семь ангелов изливают «чаши гнева Божия» на престол зверя и на грешных последователей зверя. Как и видения семи труб, видения чаш сопровождаются грозными природными знамениями — перечислим происходящее кратко.
- Первая чаша изливается на землю причиняя раны людям. Коклоняющимся зверю.
- Вторая чаша изливается в море и губит в нем все живое.
- Третья чаша изливается на источники вод земных, превращая всю воду в кровь которую нельзя пить.
- Четвертая чаша изливается на солнце, после чего оно начинает жечь людец огнем.
- Пятая чаша изливается на престол зверя, вызывая дополнительные страдания его поклонников.
- Шестую чашу ангел вылил в реку Евфрат и там высохла вся вода.
- Седьмая чаша выливается в воздух, от чего происходит землетрясение и разрушение столицы царства зверя – Вавилона.
В излитии чаш, как и в трубах, совершается суд над плененными злом людьми, однако они теперь названы не «живущиена земле», а «поклоняющиеся зверю». То есть, открывается источник слияния этих людей со злом — через их преклонение пред зверем дракон получает к ним доступ. Они испытывают острые духовные мучения, но не понимают, что их подлинным источником является дракон/сатана. Люди страдают от жгучего солнца и охватывающего их духовного мрака, «кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр 16:10-11).
Через эти испытания Бог посылает им возможность образумиться и обратиться от злых дел. Но дракон-клеветник как бы заставляет их видеть реальность через кривое зеркало — и они считают Бога причиной своих мучений и произносят богохульства. Опутанные ложью зверя и дракона, грешники не каются в своих злых делах, и в ожесточенном духовном ослеплении хулят Бога.
Жабы, посланные драконом
Дракон идет дальше и посылает трех жаб — нечистых духов, которые скликают «царей земных» на сражение; место готовящейся эсхатологической битвы звучит как «Армагеддон» (Откр 16:16). «Жабы» обозначают лживые слова дракона и его демонические силы, которые разносят по миру яд клеветы дракона и отравляют сознание людей. В этом образе можно увидеть намеренное противопоставление — вспомним, что из уст Иисуса исходит меч слова Божия, а дракон извергает ядовитых губительных жаб.
В отличие от циклов семи чаш и семи труб, последовательно затрагивающих «одну четверть» или «одну треть» обитаемого мира, в чашах не указаны ограничения. В этой связи прослеживается интересная смысловая двойственность. С одной стороны, многие комментаторы считают, что это означает, что теперь весь мир охвачен воздействием «казней» (к примеру, в Откр 16:3 сказано, что «все одушевленное умерло в море»). С другой стороны, было высказано толкование, что масштаб наоборот сужается — казни избирательно затрагивают именно служителей зверя, совершающих зло. В повествовании Апокалипсиса красной нитью проводится мысль, что содеянное людьми зло в конечном итоге обращается против них самих.