Всеобщее поклонение престолу Божию на небесах

«² …И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

³ и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

⁴ И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

⁵ И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;

⁶ и перед престолом — море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

⁷ И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему.

⁸ И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт.

⁹ И когда животные воздают славу, и честь, и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

¹⁰ тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

¹¹ достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено»

(Откр 4:2-11)

Первое, что открывается Иоанну на небесах, это престол с восседающим н нем Богом Отцом. Однако на фресках Гурия Никитина, на всех изображениях престола мы всегда видим Иисуса Христа. «Бог есть Дух» (Ин 4:24), и иконописцы решили более подобающим изобразить Бога Сына, Который согласно Апокалипсиса принимает славу Отца и разделяет с Ним небесный престол (Откр 5:6, 12-13).

Четыре животных – ближний круг престола Бога

Престол Божий окружают небесные существа. Ближайшие к престолу — это «четыре животных», они «посреди и вокруг» престола (вероятно, сочетание этих двух предлогов указывает на их движение, перемещение). Четыре животных составляют первый, «ближний» круг у престола Бога. В их описании присутствует комбинация образности Иезекииля и Исаии: как и у серафимов из Ис 6:2, у каждого из них шесть крыл; как и описанные в Иез 1: 4–21 херувимы, они подобны «льву, тельцу, человеку и орлу» и имеют много глаз («исполнены очей»). Однако у пророка Иезекииля каждое из животных четырехлико, а в Откровении каждое животное имеет одно лицо. Все толкователи единодушно утверждают, что это ангельские силы, а их число позволяет сделать вывод, что они символизируют всё одушевленное творение Божие, ведь четыре — число сотворенного мира. Основные ассоциации с этими образами таковы: «лев» (дикое животное) означает царственное величие и смелость, «телец» (одомашненное животное) — силу и плодородие, «орел» (птица), зрение которого проницает пространство на огромные расстояния, олицетворяет парящую над землей мудрость и стремительность, а разумный человек — это связующее звено между живыми существами и Богом.

Начиная со свщмч. Иринея Лионского (Против ересей. III. 11. 8., сер. II в.), христианские толкователи начали соотносить образы четырех животных с четырьмя евангелистами, что прочно вошло в церковную традицию. Интерпретаторы считали неслучайным совпадение числа канонических Евангелий с количеством животных и делали вывод, что через четыре Евангелия весть об Иисусе словно наполняет всё мироздание. Действительно, у четырех животных и четырех евангелистов фактически одна и та же миссия — они воспевают великие дела Божии, явленные в нашем мире. Однако нужно помнить, что в самом повествовании Апокалипсиса предполагается «расширенное» толкование четырех животных — пред престолом Божиим они являются небесными представителями всего сотворенного Богом мира, и не могут быть полностью тождественны евангелистам.

Небесные существа поют песнь «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр 4:8). Эта песнь повторяет песнь серафимов из видения Исайи, но измененную в конце (ср.: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» — Ис 6:3). Четыре животных обращают свою песнь к Богу, и «ни днем, ни ночью не имеют покоя». Это может означать, что, в отличие от живых существ на земле, небесные животные не нуждаются в отдыхе, — для них нет дня и ночи, они пребывают в постоянном общении с Богом, находясь как бы над временем. Это выражение свидетельствует об их стремлении всегда быть перед лицом Бога, они вовсе не устают петь свою песнь и исполнять Его волю.

 

Двадцать четыре старца – второй круг престола Бога

Вокруг небесного трона находятся двадцать четыре престола и на них — двадцать четыре старца, облаченные в белые одежды с золотыми венцами на головах— символом царственности. Венценосцы поклоняются Богу, возлагая свои короны к Его престолу и признавая этим жестом, что их власть полностью исходит от Него, что они как цари подчиняются Высшему Царю. Старцы держат в руках «золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр 5:8). Они тоже поют Богу песнь под аккомпанемент струнных инструментов, воспевая Его как благого Творца.

Важно, что греческое слово πρεσβύτερος-«пресвитерос» может означать не только «старейшина», но и «предстоятель», «священник» — и именно в данном значении часто употребляется в новозаветных книгах.

Кто же эти небесные старцы или «предстоятели» — тоже Ангелы, управляющие небесной областью? Возможно, что образ старцев связан с идеей окружающего Бога небесного совета (ср. 3 Цар 22: 19: «все воинство небесное стоит при Нем», Ис 24:23; Дан 7:9). Однако против толкования старцев как Ангелов говорит словоупотребление: Ангелы в Библии обычно не именуются «пресвитерами». Кроме того, старцы в Откр 7:11 отмечены как отдельная категория по отношению к Ангелам. Большинство комментаторов считает, что, в отличие от четырех животных, старцы являются представителями человечества. Их число 24 связывают либо с 12 коленами Израилевыми и 12 апостолами, либо с чередами ветхозаветных священников, которых было 24 (см. 1 Пар 24).

Итак, старцы есть цари и священники Бога, верно служащие Ему. Их богослужебная роль ярко выражена: старцы поклоняются Богу, прославляют Его за великие деяния творения и спасения (Откр 4:11; 5: 8,11,14; 7:11; 11:16; 19:4), передают «молитвы святых» (Откр 5:8). Можно сделать вывод, что старцы символизируют собой Церковь, предстоящую пред Богом на небесах.