Суд над Вавилоном
«1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её…»
(Откр 18:1-3)
Вавилон в образе женщины характеризуется следующим образом: «…цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее». Иоанн услышал голос Бога, повелевающего своему народу выйти из этого города греха.
Что означает «выйти из Вавилона»? Этот эпизод можно соотнести с Исходом израильтян из Египта, порабощавшего народ Божий, при этом из Откр 18:4 понятно, что не одно лишь физическое перемещение играет решающую роль. Верующие в первую очередь не должны «участвовать в злых делах ее». И этот пламенный призыв становится более понятным и актуальным, если под «Вавилоном» понимать не конкретное место, а систему ценностей и мировосприятия, определенные модели поведения и отношения к людям. Контуры Вавилона словно проглядывают там, где имеют место поклонение власти и богатству, показная роскошь, ненасытная алчность, и отношение человеческой жизни как к товару (Откр 18:13).
В Апокалипсисе акцентируется, что верующим необходимо быть проницательными и бдительными — ведь то, что кажется допустимым компромиссом, может стать первым шагом по дороге, ведущей в пропасть.
Призыв выйти из Вавилона напоминает верующим прежде всего другую истину: «искать Царствия Божия и правды его» (Мф 6:33). Апокалипсис указывает на подлинное гражданство христиан — они являются жителями Небесного Иерусалима, и имя святого города Божия пребывает на них (ср. Откр 3:12). Поэтому, даже живя физически посреди «Вавилона», они могут духовно отгородиться от него, сберегая в своем сердце Иерусалим Небесный.